20 de octubre de 2016

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы с особенной любовию и проникновенностью праздновал когда-то весь русский народ. Все храмы были полны православным людом.

Начиная уже с XIII века праздник Покрова Пресвятой Богородицы был одним из излюбленнейших праздников русского народа. Этот праздник глубоко вошел в душу и в сознание русского народа. По своей значимости для русского человека он уступает лишь Благовещению, Рождеству Христову и Светлому Христову Воскресению. Праздник Покрова Пресвятой Богородицы - это русский национальный праздник. Кроме привлекательности основной идеи праздника Покрова, заключающейся в том, что Богородица беспрерывно оберегает христианский мир, защищает его, покровительствует ему, на распространение его в России несомненно повлияли духовные и душевные особенности русского народа, необыкновенно глубоко восприявшего почитание Божией Матери. Внешней же причиной, способствовавшей распространению праздника Покрова среди русского народа, является установление праздника Покрова Пресвятой Богородицы именно у нас, на Святой Руси. Это - наш русский праздник.

Чудесное событие, послужившее основанием для установления праздника Покрова, произошло в Византии, в Константинополе, но Греческая церковь не знает о празднике Покрова, в греческих богослужебных книгах службы в честь Покрова Пресвятой Богородицы не положено.

Итак, что же послужило основанием для установления праздника Покрова Пресвятой Богородицы, какое чудесное событие вспоминается в этот день Церковью?

В конце IX и в начале X века в Константинополе жил св. Андрей Юродивый. Когда ему было семнадцать лет, его купил в числе других рабов византийский вельможа, стоявший во главе телохранителей императора Византии. По происхождению Андрей был скифом или славянином, согласно славянскому переводу его жития. Возможно, и даже вероятно, что он был русским, ибо Скифией называлась когда-то южная Россия. В доме византийского вельможи Андрей прошел курс наук того времени и благодаря своим дарованиям скоро сделался секретарем вельможи. Однако, в этом положении Андрей долго не оставался. Под впечатлением житий святых и под влиянием своего духовного отца священника церкви Св. Софии Никифора, Андрей решил принять на себя один из тягчайших подвигов христианских, подвиг юродства, чтобы под видом безумного показать безумие мудрых и разумных мира сего. С этого времени началась подвижническая жизнь святого Андрея: он бегал по улицам столицы, одетый в лохмотья, спал под открытым небом, произносил безумные слова. Неразумные и праздные люди часто его били; много страдал Андрей и от непогоды, мороза и жары. Так, в лишениях и страданиях проходила его жизнь. Св. Андрей был удостоен дара предсказания, совершал чудеса и многих отвратил от порочной жизни. Андрей Юродивый имел ученика, происходившего из аристократической семьи, по имени Епифаний, который позже стал константинопольским патриархом под именем Полиевкта.

Андрей Юродивый часто бывал в знаменитом Влахернском храме, известном не только своими большими размерами, красотой и блеском, возвышавшемся подобно акрополю в царском городе, но и своими святынями и реликвиями, восторженно почитавшимися греческим народом. С пятницы на субботу в этом храме совершалось торжественное богослужение — всенощное бдение, продолжавшееся всю ночь. Во время одного из таких богослужений, уже под конец своей жизни, св. Андрей Юродивый, вместе с учеником Епифанием, был удостоен чудесного видения Пресвятой Богородицы. В четвертом часу ночи св. Андрей ясным взором, как наяву, увидел Богородицу шедшей от западных дверей в грозном окружении, в составе которого были честный Предтеча Иоанн и св. евангелист Иоанн Богослов, поддерживавшие Божию Матерь со стороны своими руками. Другие святые в белых одеждах шли впереди Богоматери, некоторые же шли сзади, воспевая гимны и песни духовные. Когда Богородица приблизилась к амвону, подошел св. Андрей к своему ученику Епифанию и спросил: 'Видишь ли Госпожу и Царицу мира?' - 'Вижу, отец мой духовный, и ужасаюся', ответил Епифаний. И когда они смотрели, Богородица стала на колени и долго молилась, обливая слезами свое боговидное и пречистое лицо. Закончив молитву, Богородица сняла с себя подобное молнии покрывало, которое имела на своей пречистой главе, и держа его торжественно своими пречистыми руками, простерла его над народом, находившимся в церкви. Дивные мужи сии Андрей и Епифаний долго смотрели на этот над народом распростертый покров и сияющую как молния славу Господню, и пока там была Пречистая, был виден покров. Когда же она удалилась, не стало видно и покрова. Она, заканчивает составитель жития, взяла его с собою, а благодать оставила тем, кто был в храме.

Вот это видение Андрею Юродивому, которому Пречистая Богородица явилась во Влахернском храме с распростертым над народом омофором, как символ Ее покровительства и защиты рода человеческого, и составляет предмет празднования Покрова.

Греческая Церковь не установила у себя праздника в память явления Пресвятой Богородицы во Влахернском храме. Видимо, Греческая Церковь не видела в том особой необходимости. Почитание Богородицы и без того было весьма развито в Византии. В одном Константинополе было в X веке свыше 90 храмов, посвященных Пресвятой Богородице, не считая монастырей и храмов частных лиц, воздвигнутых позднее также в честь Богородицы.

Когда житие св. Андрея Юродивого было переведено на славянский язык и стало распространяться на Руси, то там было обращено внимание на чудесное явление Богоматери во Влахернском храме, и в память этого явления этот праздник и был установлен именно у нас, на Руси.

В славянских списках древнего славянского Пролога-месяцеслова, из которых многие относятся к XIII и XIV векам, в сказании об установлении праздника Покрова имеется одно очень интересное место. Житие св. Андрея Юродивого, видимо, читалось какому-то высокопоставленному благочестивому человеку. Прослушав о страшном и чудесном видении св. Андрея и Епифания, этот благочестивый муж воскликнул: 'Как страшное и милосердное видение это могло остаться без праздника?..' И восхотел, да не без праздника останется Покров Божией Матери.

Кто же был этот благочестивый человек, которому принадлежит инициатива установления праздника Покрова?

Некоторые думают, что этот праздник был установлен на Руси по инициативе и предложению знаменитого русского князя Андрея Боголюбского.

Андрей Боголюбский был одним из первых русских князей, приступившим к созиданию из отдельных разрозненных княжеств единого русского государства с сильной центральной властью. Его политический, государственный и национальный идеал был настолько широк и всеобъемлющ, что потребовались целые века для его осуществления московскими князьями и царями, а позднее русскими императорами. В то же время Великий князь Андрей Боголюбский был глубоко религиозным человеком, христианином, высоко ценившим Православную Церковь. После победы над болгарами, в знак воспоминания о дивных знамениях, которых он был удостоен во время борьбы с ними, Андрей Боголюбский, по соглашению с Византийскою Церковью и русской иерархией, установил праздник Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице, празднующийся 1-го августа. Ничего не может быть удивительного и в том, что этот знаменитый князь, о котором так мало, а часто и неверно говорилось в наших учебниках по русской истории, мог установить и праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Едва ли многие из нас слышали в школе, что Андрей Боголюбский был причислен Церковью к лику святых. А между тем в русских старых месяцесловах память его празднуется 2-го октября, т.е. на другой день после праздника Покрова. Обычно в нашей Церкви, на другой день после больших праздников, празднуется лицо, участвовавшее в событии праздника. Так, 7-го января, на другой день Богоявления празднуется св. Иоанн Креститель. 25-го марта празднуется праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, а 26-го - собор св. архангела Гавриила. Очень возможно, что и св. Андрей Боголюбский внесен под 2-е октября как основатель праздника Покрова.

Св. Андрей Боголюбский построил одну из древнейших церквей в честь Покрова на реке Нерли, недалеко от ее впадения в реку Клязьму, в полутора верстах от города Боголюбова. На том месте, где ныне находится гор. Боголюбов, как известно, Андрею Боголюбскому во сне явилась Пресвятая Богородица.

В 1155 году князь Андрей двинулся из южной России из гор. Вышгорода в Суздальскую землю, взяв с собою икону Пресвятой Богородицы, посланную ему из Византии. Пройдя город Владимир, в 10 верстах от него, лошади, которые везли икону Божией Матери, стали, и никакие усилия не могли их заставить двинуться далее. Вот тогда-то ночью во сне явилась князю Андрею Пресвятая Богородица. Она запретила ему везти икону в Ростов, куда он направлялся, и приказала оставить ее во Владимире; на месте же, где остановились лошади, везшие икону, построить в честь Ее Рождества храм и обитель; кроме того, Богородица повелела Андрею Боголюбскому изобразить Ее лик на иконе в том виде, как Она явилась ему. На этом месте князь Андрей построил храм и обитель, и основал город, названный Боголюбовым. Икона Божией Матери, которая была написана позже, по его указанию, получила название Боголюбской. В полутора верстах от Боголюбова князь Андрей построил каменную церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы в знак благодарности за то покровительство, которое ему оказала Божия Матерь.

Однако, как показывает более строгое исследование истории праздника Покрова, этот праздник мог быть установлен и ранее Андрея Боголюбского, в начале XII века, и притом на юге России, вероятно, в Киеве. Иными словами, праздник Покрова мог быть установлен раньше, чем Андрей Боголюбский сделался великим князем Владимирским, и даже в то время, когда он был удельным князем в Вышгороде, в 15 верстах от Киева.

Следует полагать, что праздник Покрова был установлен другим знаменитым русским князем, которого летописец называет «чудным князем», «милостивым паче меры», - т. е. Владимиром Мономахом (1113 - 1125). Великий же князь Андрей Боголюбский, великий почитатель Божией Матери, построивший ряд храмов в Ее честь, способствовал тому, чтобы праздник Покрова Пресвятой Богородицы утвердился и распространился на Руси, особенно в северной ее части.

Благодаря Андрею Боголюбскому, как выдающемуся представителю русской государственной власти, работавшей в его время рука об руку с властью церковной, праздник Покрова сделался всероссийским государственным праздником, всенародной святыней, которую вся Россия за таковую признавала и единым сердцем почитала и праздновала. Даже иноверцы, как напр. татары, башкиры, калмыки и прочие, чтили этот день, как праздник, и по примеру русских воздерживались от повседневных работ.

Праздник Покрова оказал влияние на быт и уклад жизни русского народа. В народном быту праздник Покрова считался покровителем свадеб, и потому сельские девушки молились в этот день о скорейшем выходе замуж. С этой целью они считали для себя непременным долгом побывать на праздник Покрова в церкви.

С именем праздника Покрова сложились многие поговорки. «Покров, Пресвятая Богородица, - приговаривают девицы, - покрой мою бедную голову жемчужным кокошником». «Святопокровенька, покрой мою головеньку». Если вспомним, что невеста шла в России под венец покрытая фатой, то станет очевидным, по сходству покрывала праздничного с покрывалом-омофором Богородицы, что русский народ усвоил празднику Покрова покровительство над браком.

Праздник Покрова Божией Матери имел важное значение в народном быту и как срочный день новых работ и занятий. Поселянин говорил о наймах «от Покрова до Егорья», «от Покрова до Крещенья».

Так праздник Покрова Пресвятой Богородицы сделался центральным праздником в честь Божией Матери, когда к Ней, к Пречистой, русский народ направлял все свои мысли и чувства. Русский праздник Покрова сделался продолжением того дивного почитания Богоматери, которое существовало в Византии и центром которого был знаменитый Влахернский храм.

Явление Пресвятой Богородицы св. Андрею Юродивому во Влахернском храме было следствием не только его молитвенного экстаза и духовного восхищения, но и ответом на те непрерывные моления, которые возносил греческий народ Пресвятой Богородице во все ответственные моменты своей истории. Раздираемый внутренними распрями, подвергаясь нападению внешних врагов, греческий народ непрестанно обращался с горячей молитвой к Пресвятой Богородице и никогда не выходил посрамленным из своего тяжелого положения.

И вот, ныне, когда весь мир и в особенности наш русский народ переживают поистине трагическое время, когда начала и миродержатели тьмы века сего завладели сердцами смятенного человечества, да обратим наши взоры к Пресвятой Богородице, да будем молить Ее от всего нашего сердца, чтобы Она защитила Русь Православную, сократила дни страданий всего христианского мира и покрыла нас всех честным своим Омофором.

'Воззрим на Нее', как говорил молитвенник Земли Русской приснопамятный протоиерей о. Иоанн Кронштадтский, 'сердечными очами в Духе Святом, везде сущем и вся исполняющем и простом, воззрим как бы у самого сердца нашего находящуюся и воззовем к Ней: Скорая Заступница, Госпоже Богородице Марие, спаси нас и народ наш русский многострадальный от врагов, распинающих его. Изгони бурю вражды и злобы из сердца нашего и из отчизны нашей. Матерь Христа-Мира, возревнуй и помолись перед Владыкой мира о мире всего мира, особенно всех христиан'.

Если молитвы наши слабы, если мы недостойны умолить Тебя, Пресвятая Богородице, то помоги нам по молитвам тех, которые угодили Тебе, которые веками славили Тебя и которым Ты оказывала свою помощь. Помоги нам по молитвам страстотерпцев и мучеников благоверных князей Бориса и Глеба, по молитвам печальника и ходатая за Землю Русскую св. благоверного князя Александра Невского. Помоги по молитве Твоего пламенного почитателя и мученика за Русь Святую и сильную св. князя Андрея.

Мы верим, что русский народ, который свыше 900 лет прибегает к покровительству Пресвятой Богородицы, прославляя Ее в многочисленных храмах, переживет настоящее безвременье, сбросит с себя оковы неверия, выгонит злую сатанинскую силу из своего сердца и, покаявшись в богоотступничестве и богохульстве, снова обратится к Богу и восстановит православное государство Российское.

Мы верим, что по молитвам Пресвятой Богородицы так будет. Веруем, Господи, помоги нашему неверию. Аминь. Белград - 1943 г.