05 de abril de 2019
Благовещение ПреÑвÑтой Богородицы
Благовещение – Ñто день благой веÑти о том, что нашлаÑÑŒ во вÑем мире людÑком Дева, так Ð²ÐµÑ€ÑƒÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð‘Ð¾Ð³Ñƒ, так глубоко ÑпоÑÐ¾Ð±Ð½Ð°Ñ Ðº поÑлушанию и к доверию, что от Ðее может родитьÑÑ Ð¡Ñ‹Ð½ Божий. Воплощение Сына БожиÑ, Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¹ Ñтороны, дело Божией любви – креÑтной, лаÑковой, ÑпаÑающей – и Божией Ñилы; но вмеÑте Ñ Ñтим воплощение Сына Ð‘Ð¾Ð¶Ð¸Ñ ÐµÑÑ‚ÑŒ дело человечеÑкой Ñвободы. Св. Григорий Па-лама говорит, что Воплощение было бы так же невозможно без Ñвободного человечеÑкого ÑоглаÑÐ¸Ñ Ð‘Ð¾Ð¶Ð¸ÐµÐ¹ Матери, как оно было бы невозможно без творчеÑкой воли Божией. И в Ñтот день Ð‘Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð²ÐµÑ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ñ‹ в Божией Матери Ñозерцаем Деву, ÐšÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð²Ñем Ñердцем, вÑем умом, вÑей душой, вÑей Своей крепоÑтью Ñумела доверитьÑÑ Ð‘Ð¾Ð³Ñƒ до конца.
Ð Ð±Ð»Ð°Ð³Ð°Ñ Ð²ÐµÑÑ‚ÑŒ была поиÑтине ÑтрашнаÑ: Ñвление Ðнгела, Ñто приветÑтвие: БлагоÑловенна Ты в женах, и благоÑловен плод чрева Твоего, не могли не вызвать не только изумлениÑ, не только трепета, но и Ñтраха в душе девы, не знавшей мужа, – как Ñто могло быть?..
И тут мы улавливаем разницу между колеблющейÑÑ â€“ Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð¸ глубокой – верой Захарии, отца Предтечи, и верой Божией Матери. Захарии тоже возвещено, что у его жены родитÑÑ Ñын – еÑтеÑтвенным образом, неÑÐ¼Ð¾Ñ‚Ñ€Ñ Ð½Ð° ее преклонный возраÑÑ‚; и его ответ на Ñту веÑÑ‚ÑŒ Божию: Как же Ñто может быть? Ðтого не может ÑлучитьÑÑ! Чем Ты можешь Ñто доказать? Какое заверение Ты мне можешь дать?.. Ð‘Ð¾Ð¶Ð¸Ñ ÐœÐ°Ñ‚ÐµÑ€ÑŒ Ñтавит Ð²Ð¾Ð¿Ñ€Ð¾Ñ Ñ‚Ð¾Ð»ÑŒÐºÐ¾ так: Как Ñто может ÑлучитьÑÑ Ñо мной – Ñ Ð¶Ðµ дева?.. И на ответ Ðнгела, что Ñто будет, Она отвечает только Ñловами полной отдачи Ð¡ÐµÐ±Ñ Ð² руки Божии; Ее Ñлова: Се, Раба ГоÑподнÑ; буди Мне по глаголу твоему...
Слово “раба†в теперешнем нашем Ñловоупотреблении говорит о порабощенноÑти; в ÑлавÑнÑком Ñзыке рабом называл ÑÐµÐ±Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐº, который Ñвою жизнь, Ñвою волю отдал другому. И Она дейÑтвительно отдала Богу Свою жизнь, Свою волю, Свою Ñудьбу, принÑв верой – то еÑÑ‚ÑŒ непоÑтижимым доверием – веÑÑ‚ÑŒ о том, что Она будет Матерью воплощенного Сына БожиÑ. О Ðей Ð¿Ñ€Ð°Ð²ÐµÐ´Ð½Ð°Ñ Ð•Ð»Ð¸Ð·Ð°Ð²ÐµÑ‚Ð° говорит: Блаженна веровавшаÑ, ибо будет Ей реченное Ей от ГоÑпода...
Ð’ Божией Матери мы находим изумительную ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ доверитьÑÑ Ð‘Ð¾Ð³Ñƒ до конца; но ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ Ñта не природнаÑ, не еÑтеÑтвеннаÑ: такую веру можно в Ñебе выковать подвигом чиÑтоты Ñердца, подвигом любви к Богу. Подвигом, ибо отцы говорÑÑ‚: Пролей кровь, и примешь Дух... Один из западных пиÑателей говорит, что Воплощение Ñтало возможным, когда нашлаÑÑŒ Дева израильÑкаÑ, ÐšÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð²Ñей мыÑлью, вÑем Ñердцем, вÑей жизнью Своей Ñмогла произнеÑти Ð˜Ð¼Ñ Ð‘Ð¾Ð¶Ð¸Ðµ так, что Оно Ñтало плотью в Ðей.
Вот благовеÑтие, которое мы ÑÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ñлышали в Евангелии: род человечеÑкий родил, Ð¿Ñ€Ð¸Ð½ÐµÑ Ð‘Ð¾Ð³Ñƒ в дар Деву, ÐšÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð±Ñ‹Ð»Ð° ÑпоÑобна в Своей царÑтвенной человечеÑкой Ñвободе Ñтать Матерью Сына БожиÑ, Ñвободно отдавшего Ð¡ÐµÐ±Ñ Ð´Ð»Ñ ÑпаÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð¸Ñ€Ð°. Ðминь.
|